- \n
- \n
L’\u00e9querre et le compas :<\/b> L’\u00e9querre symbolise la mati\u00e8re, le droit et la rectitude morale, tandis que le compas repr\u00e9sente la mesure, l’esprit et la connaissance.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Le delta lumineux (ou l’\u0152il de la Providence) :<\/b> Un \u0153il inscrit dans un triangle, repr\u00e9sentant le Grand Architecte de l’Univers et la conscience divine.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Le pav\u00e9 mosa\u00efque :<\/b> Un damier noir et blanc au sol repr\u00e9sentant la dualit\u00e9 du monde (le bien et le mal, la lumi\u00e8re et l’ombre).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Illumin\u00e9s de Bavi\u00e8re (Illuminati)<\/h3>\n
- \n
- \n
La chouette de Minerve :<\/b> Symbole officiel du groupe fondateur bavard au XVIII\u1d49 si\u00e8cle, repr\u00e9sentant la sagesse et la connaissance qui perce la nuit.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
La pyramide tronqu\u00e9e :<\/b> Souvent associ\u00e9e aux Illuminati dans la culture populaire (notamment via le billet d’un dollar), bien qu’il s’agisse initialement du Grand Sceau des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Rose-Croix<\/h3>\n
- \n
- \n
La rose et la croix :<\/b> Une rose \u00e9panouie fix\u00e9e au centre d’une croix. La croix repr\u00e9sente le monde mat\u00e9riel et le corps, tandis que la rose symbolise l’\u00e2me, l’\u00e9panouissement spirituel et la purification.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Carbonari (Charbonnerie)<\/h3>\n
- \n
- \n
Le charbon et l’\u00e9chelle :<\/b> Le charbon symbolise la purification de l’esprit par la foi et la libert\u00e9, et l’\u00e9chelle repr\u00e9sente les degr\u00e9s d’\u00e9l\u00e9vation de la soci\u00e9t\u00e9 secret politique italienne du XIX\u1d49 si\u00e8cle.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Katipunan (Soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te des Philippines)<\/h3>\n
- \n
- \n
Le soleil \u00e0 huit rayons et la lettre “K” :<\/b> Pr\u00e9sents sur leurs drapeaux et insignes au XIX\u1d49 si\u00e8cle, symbolisant la r\u00e9volution, la libert\u00e9 et l’identit\u00e9 nationale contre la domination coloniale espagnole.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
La franc-ma\u00e7onnerie est une organisation fraternelle et initiatique dont les origines remontent aux corporations de b\u00e2tisseurs du Moyen \u00c2ge. Elle vise le perfectionnement moral et intellectuel de ses membres \u00e0 travers l’\u00e9tude de symboles et de rituels.<\/p>\n
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<\/h2>\n<\/div>\nHistoire : Des b\u00e2tisseurs de cath\u00e9drales aux loges modernes<\/h2>\n
La franc-ma\u00e7onnerie s’est structur\u00e9e en deux grandes phases historiques :<\/p>\n
- \n
- \n
La ma\u00e7onnerie \u00ab op\u00e9rative \u00bb (Moyen \u00c2ge) :<\/b> Elle rassemble les artisans et m\u00e9treurs travaillant sur les chantiers de cath\u00e9drales. Organis\u00e9s en guildes, ces \u00ab ma\u00e7ons libres \u00bb (freemasons<\/i>) prot\u00e8gent leurs secrets de m\u00e9tier (taillage de pierre, g\u00e9om\u00e9trie) et utilisent des mots de passe pour prouver leur qualification d’un chantier \u00e0 un autre.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
La transition sp\u00e9culative (XVII\u1d49 – XVIII\u1d49 si\u00e8cle) :<\/b> Avec le d\u00e9clin des grandes d’\u00e9difications religieuses, les loges accueillent progressivement des membres ext\u00e9rieurs au m\u00e9tier (nobles, philosophes, scientifiques).<\/p>\n<\/li>\n
- \n
La fondation moderne (1717) :<\/b> Quatre loges londoniennes se r\u00e9unissent pour former la premi\u00e8re Grande Loge d’Angleterre. La publication des Constitutions d’Anderson<\/i> en 1723 fixe les r\u00e8gles de fonctionnement et marque la naissance officielle de la franc-ma\u00e7onnerie \u00ab sp\u00e9culative \u00bb (philosophique).<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Expansion et divisions (XVIII\u1d49 – XIX\u1d49 si\u00e8cle) :<\/b> La ma\u00e7onnerie se r\u00e9pand en Europe et aux Am\u00e9riques, jouant un r\u00f4le cl\u00e9 dans la diffusion des id\u00e9es des Lumi\u00e8res. En 1877, le Grand Orient de France supprime l’obligation de croire en Dieu, provoquant un schisme toujours actif entre la ma\u00e7onnerie dite \u00ab lib\u00e9rale \u00bb ou \u00ab adogmatique \u00bb et la ma\u00e7onnerie dite \u00ab r\u00e9guli\u00e8re \u00bb (d\u00e9iste).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Symbolique : L’art de la construction int\u00e9rieure<\/h2>\n
La franc-ma\u00e7onnerie emprunte la majeure partie de son vocabulaire et de son univers visuel aux outils du chantier architectural pour repr\u00e9senter le travail d’am\u00e9lioration de soi et de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
\n\n
\n Symbole<\/strong><\/td>\n Signification initiatique<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/thead>\n\n \n L’\u00c9querre et le Compas<\/b><\/span><\/td>\n L’\u00e9querre fixe la rectitude, la mati\u00e8re et les lois morales. Le compas repr\u00e9sente la mesure, l’esprit et la capacit\u00e9 \u00e0 s’ouvrir aux autres. Enchev\u00eatr\u00e9s, ils \u00e9voluent selon le grade du membre.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n \n La Pierre brute et la Pierre taill\u00e9e<\/b><\/span><\/td>\n La pierre brute repr\u00e9sente l’\u00eatre humain imparfait \u00e0 son arriv\u00e9e. La pierre taill\u00e9e symbolise le travail sur soi pour s’int\u00e9grer harmonieusement dans l’\u00e9difice collectif.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n \n Le Pav\u00e9 mosa\u00efque<\/b><\/span><\/td>\n Ce damier au sol alterne dalles noires et blanches, figurant la dualit\u00e9 du monde (lumi\u00e8re\/ombre, bien\/mal) et la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9passer les oppositions.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n \n Les deux Colonnes (J et B)<\/b><\/span><\/td>\n Plac\u00e9es \u00e0 l’entr\u00e9e du temple ma\u00e7onnique en r\u00e9f\u00e9rence au Temple de Salomon (Jakin et Boaz), elles marquent la fronti\u00e8re entre le monde profane et l’espace sacr\u00e9.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n \n La Lettre \u00ab G \u00bb<\/b><\/span><\/td>\n Souvent plac\u00e9e au centre de l’\u00e9toile flamboyante, elle renvoie \u00e0 la G\u00e9om\u00e9trie, au Gnose (la connaissance), \u00e0 la Gravitation ou au Grand Architecte de l’Univers.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n \n Le Tablier et les Gants<\/b><\/span><\/td>\n Le tablier rappelle que le ma\u00e7on est un travailleur permanent sur le chantier spirituel. Les gants blancs symbolisent la puret\u00e9 des intentions et l’absence de souillure dans les actions.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n L’organisation au sein du Temple<\/h2>\n
Le parcours d’un franc-ma\u00e7on repose sur une progression par \u00e9tapes appel\u00e9es grades<\/b> ou degr\u00e9s<\/b>, structur\u00e9e autour du mythe d’Hiram (l’architecte du Temple de Salomon) :<\/p>\n
- \n
- \n
Apprenti :<\/b> Il apprend \u00e0 se taire, \u00e0 s’observer et \u00e0 tailler sa pierre brute.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Compagnon :<\/b> Il voyage, d\u00e9couvre les arts lib\u00e9raux et commence \u00e0 manier les outils d’esprit.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Ma\u00eetre :<\/b> Il participe pleinement \u00e0 la direction de la loge et transmet les enseignements \u00e0 ses pairs.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ul>\n
En France, le paysage ma\u00e7onnique est fragment\u00e9 en plusieurs grandes structures appel\u00e9es ob\u00e9diences<\/b>. Elles regroupent les loges mais diff\u00e8rent fortement sur la spiritualit\u00e9, la mixit\u00e9 et l’engagement soci\u00e9tal.<\/p>\n
Le paysage se divise principalement en trois grands courants :<\/p>\n
1. La ma\u00e7onnerie adogmatique ou lib\u00e9rale<\/h3>\n
C’est le courant le plus sp\u00e9cifiquement fran\u00e7ais, tr\u00e8s ancr\u00e9 dans les valeurs r\u00e9publicaines et le d\u00e9bat d’id\u00e9es.<\/p>\n
- \n
- \n
Grand Orient de France (GODF) :<\/b><\/p>\n
- \n
- \n
Spiritualit\u00e9 :<\/b> Libert\u00e9 absolue de conscience. Pas de croyance obligatoire en Dieu ou au Grand Architecte de l’Univers.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Style :<\/b> Tr\u00e8s tourn\u00e9 vers la r\u00e9flexion soci\u00e9tale, la la\u00efcit\u00e9, la politique g\u00e9n\u00e9rale et l’\u00e9thique r\u00e9publicaine.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Mixit\u00e9 :<\/b> Historiquement masculin, il laisse ses loges libres de recevoir ou d’initier des femmes depuis 2010.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
- \n
Le Droit Humain (DH) :<\/b><\/p>\n
- \n
- \n
Particularit\u00e9 :<\/b> Premi\u00e8re ob\u00e9dience mondiale \u00e0 avoir instaur\u00e9 la mixit\u00e9 \u00e9gale et obligatoire d\u00e8s sa cr\u00e9ation en 1893.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Style :<\/b> Ritu\u00e9lique et philosophique, avec une forte composante internationale.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n
2. La ma\u00e7onnerie traditionnelle ou spiritualiste<\/h3>\n
Ce courant privil\u00e9gie le travail sur soi, les mythes initiatiques et le symbolisme, en se tenant \u00e0 l’\u00e9cart du d\u00e9bat politique.<\/p>\n
- \n
- \n
Grande Loge de France (GLDF) :<\/b><\/p>\n
- \n
- \n
Spiritualit\u00e9 :<\/b> Travaille sous l’invocation du Grand Architecte de l’Univers (laiss\u00e9 \u00e0 la libre interpr\u00e9tation de chacun), mais sans imposer un Dieu r\u00e9v\u00e9lateur.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Style :<\/b> Axe centr\u00e9 sur la d\u00e9marche initiatique, le symbolisme et l’am\u00e9lioration de soi.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Mixit\u00e9 :<\/b> Strictement masculine (bien qu’elle entretienne des relations avec les ob\u00e9diences f\u00e9minines).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
- \n
Grande Loge F\u00e9minine de France (GLFF) :<\/b><\/p>\n
- \n
- \n
Particularit\u00e9 :<\/b> Premi\u00e8re ob\u00e9dience 100 % f\u00e9minine au monde.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Style :<\/b> D\u00e9marche symbolique et initiatique \u00e9quivalente \u00e0 la GLDF, appliqu\u00e9e au parcours et aux r\u00e9flexions des femmes.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n
3. La ma\u00e7onnerie \u00ab r\u00e9guli\u00e8re \u00bb<\/h3>\n
- \n
- \n
Grande Loge Nationale Fran\u00e7aise (GLNF) :<\/b><\/p>\n
- \n
- \n
Spiritualit\u00e9 :<\/b> Exige la croyance en un Dieu unique (monoth\u00e9isme) et en sa volont\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e (pr\u00e9sence d’un Livre Saint sur l’autel).<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Style :<\/b> Strictement religieuse\/d\u00e9iste et symbolique. Interdiction totale de discuter de politique ou de religion en loge.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Reconnaissance :<\/b> C’est la seule ob\u00e9dience fran\u00e7aise reconnue par la Grande Loge Unie d’Angleterre (la \u00ab Loge m\u00e8re \u00bb).<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Mixit\u00e9 :<\/b> Strictement masculine.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Tableau comparatif des principales ob\u00e9diences en France<\/h3>\n
\n\n
\n Ob\u00e9dience<\/strong><\/td>\n Fond\u00e9e en<\/strong><\/td>\n Mixit\u00e9<\/strong><\/td>\n Orientation spirituelle<\/strong><\/td>\n D\u00e9bats soci\u00e9taux<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/thead>\n\n \n GODF<\/b><\/span><\/td>\n 1773<\/span><\/td>\n Mixte (au choix des loges)<\/span><\/td>\n Adogmatique \/ La\u00efque<\/span><\/td>\n Forte pr\u00e9sence publique<\/span><\/td>\n<\/tr>\n \n GLDF<\/b><\/span><\/td>\n 1894<\/span><\/td>\n Masculine<\/span><\/td>\n Spiritualiste \/ Symbolique<\/span><\/td>\n Orient\u00e9s vers l’humain<\/span><\/td>\n<\/tr>\n \n GLNF<\/b><\/span><\/td>\n 1913<\/span><\/td>\n Masculine<\/span><\/td>\n D\u00e9iste \/ Th\u00e9iste (R\u00e9guli\u00e8re)<\/span><\/td>\n Interdits<\/span><\/td>\n<\/tr>\n \n DH<\/b><\/span><\/td>\n 1893<\/span><\/td>\n Mixte (obligatoire)<\/span><\/td>\n Symbolique \/ Philosophique<\/span><\/td>\n Oui<\/span><\/td>\n<\/tr>\n \n GLFF<\/b><\/span><\/td>\n 1945<\/span><\/td>\n F\u00e9minine<\/span><\/td>\n Symbolique \/ Initiatique<\/span><\/td>\n R\u00e9flexion cibl\u00e9e<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n Une r\u00e9union ma\u00e7onnique \u2014 appel\u00e9e tenue<\/b> \u2014 se d\u00e9roule dans un lieu clos et sacralis\u00e9 nomm\u00e9 le Temple<\/b>. Elle suit un c\u00e9r\u00e9monial rigoureux et codifi\u00e9 (le rituel<\/b>) qui garantit la discipline des \u00e9changes et isole les participants des pr\u00e9occupation du monde ext\u00e9rieur (le monde profane<\/i>).<\/p>\n
1. L’ouverture des travaux<\/h2>\n
Avant d’entrer, les membres rev\u00eatent leurs d\u00e9cors (d\u00e9cors ma\u00e7onniques : tablier, gants blancs et sautoir selon le grade).<\/p>\n
- \n
- \n
La v\u00e9rification de l’espace :<\/b> Le Couvreur<\/i> s’assure que la porte du Temple est ferm\u00e9e et qu’aucun non-initi\u00e9 ne peut entendre les \u00e9changes (le Temple est \u00ab couvert \u00bb<\/i>).<\/p>\n<\/li>\n
- \n
L’allumage des feux :<\/b> Le V\u00e9n\u00e9rable Ma\u00eetre<\/i> (pr\u00e9sident de la loge) et les Surveillants<\/i> proc\u00e8dent \u00e0 l’allumage ritualis\u00e9 des trois piliers (Sagesse, Force, Beaut\u00e9).<\/p>\n<\/li>\n
- \n
L’ouverture du Livre :<\/b> Le Livre de la Loi sacr\u00e9e (ou un livre blanc selon l’ob\u00e9dience) est ouvert \u00e0 un passage pr\u00e9cis, accompagn\u00e9 de l’ouverture de l’\u00c9querre et du Compas.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n
2. L’ordre du jour (Le travail en loge)<\/h2>\n
Une fois le travail d\u00e9clar\u00e9 ouvert \u00ab \u00e0 l’heure dite \u00bb, la s\u00e9ance suit un d\u00e9roulement fixe :<\/p>\n
- \n
- \n
Lecture de la \u00ab planche trac\u00e9e \u00bb :<\/b> Le Secr\u00e9taire<\/i> lit le compte rendu de la tenue pr\u00e9c\u00e9dente, valid\u00e9 par l’assembl\u00e9e.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Lecture d’une \u00ab planche \u00bb (expos\u00e9) :<\/b> Un membre pr\u00e9sente un travail \u00e9crit sur un sujet symbolique, philosophique ou soci\u00e9tal (selon le grand orient auquel appartient la loge).<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Les prises de parole (circulation de la parole) :<\/b><\/p>\n
- \n
- \n
On ne parle pas librement : pour intervenir, il faut lever la main et demander la parole au Surveillant de sa colonne.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
C’est le V\u00e9n\u00e9rable Ma\u00eetre qui l’accorde.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Il est interdit d’interrompre, d’interpeller directement un membre ou de pol\u00e9miquer. On s’adresse toujours \u00e0 l’ensemble du Temple \u00e0 travers le V\u00e9n\u00e9rable Ma\u00eetre.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n
3. La cl\u00f4ture des travaux<\/h2>\n
- \n
- \n
La circulation des sacs :<\/b><\/p>\n
- \n
- \n
Le Sac aux propositions<\/i> circule pour recueillir les demandes de travaux ou candidatures.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Le Tronc de la Veuve<\/i> (ou tronc de bienfaisance) circule pour r\u00e9colter les cotisations de solidarit\u00e9 destin\u00e9es aux membres dans le besoin ou \u00e0 des \u0153uvres caritatives.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
- \n
L’extinction des feux :<\/b> Le rituel s’inverse, les lumi\u00e8res sont \u00e9teintes et le temple est d\u00e9sacralis\u00e9.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n
4. Les \u00ab Agapes \u00bb (L’apr\u00e8s-tenue)<\/h2>\n
Une fois la tenue lev\u00e9e, les membres se retrouvent autour d’un repas informel appel\u00e9 les agapes<\/b>. C’est le moment d’\u00e9change convivial, sans le cadre strict du rituel, o\u00f9 se renforcent les liens fraternels.<\/p>\n
L’entr\u00e9e en franc-ma\u00e7onnerie est un parcours long et structur\u00e9, con\u00e7u pour s’assurer des motivations du candidat et lui faire vivre un passage symbolique : l’initiation<\/b>.<\/p>\n
1. La phase d’admission (La \u00ab candidature \u00bb)<\/h2>\n
Ce processus dure g\u00e9n\u00e9ralement entre 6 et 18 mois.<\/p>\n
- \n
- \n
La demande :<\/b> Elle se fait soit par le parrainage d’un membre, soit par une candidature spontan\u00e9e transmise \u00e0 une ob\u00e9dience.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Les enqu\u00eates :<\/b> Le candidat rencontre s\u00e9par\u00e9ment trois membres de la loge (les \u00ab enqu\u00eateurs \u00bb). Ces \u00e9changes portent sur son parcours de vie, ses valeurs, ses motivations et son rapport \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Le passage sous le bandeau :<\/b> Le candidat est introduit dans le Temple les yeux band\u00e9s face \u00e0 l’ensemble des membres de la loge. Il r\u00e9pond aux questions de l’assembl\u00e9e sans voir qui lui parle.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Le vote (le \u00ab passage au scrutin \u00bb) :<\/b> Les membres votent \u00e0 l’aide de boules blanches (accord) ou noires (refus) \u2014 c’est de l\u00e0 que vient l’expression \u00ab \u00eatre boott\u00e9 \u00bb ou \u00ab \u00eatre blackboul\u00e9 \u00bb. Si le vote est favorable, l’initiation est programm\u00e9e.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n
2. Le rituel d’initiation<\/h2>\n
L’initiation est une c\u00e9r\u00e9monie th\u00e9\u00e2tralis\u00e9e et hautement symbolique bas\u00e9e sur le th\u00e8me de la renaissance (passer des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re).<\/p>\n
\n\n\nCabinet de r\u00e9flexion \u2794 Les Quatre \u00c9preuves \u2794 Le Serment \u2794 La R\u00e9ception de la Lumi\u00e8re\r\n(Mourir au profane) (Terre, Air, Eau, Feu) (Engagement) (Naissance \u00e0 la ma\u00e7onnerie)\r\n<\/code><\/pre>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n- \n
- \n
Le Cabinet de r\u00e9flexion :<\/b> Isol\u00e9e dans une pi\u00e8ce sombre d\u00e9cor\u00e9e de symboles alchimiques et d’un squelette (rappel de la mortalit\u00e9), la recrue r\u00e9dige son testament philosophique et renonce symboliquement \u00e0 ses \u00ab m\u00e9taux \u00bb (argent, titres sociaux).<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Les \u00c9preuves des \u00c9l\u00e9ments :<\/b> Conduit les yeux band\u00e9s dans le Temple, le candidat accomplit trois ou quatre \u00ab voyages \u00bb sem\u00e9s d’obstacles sonores et physiques, symbolisant la purification par la Terre<\/b>, l’Air<\/b>, l’Eau<\/b> et le Feu<\/b>.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Le Serment :<\/b> Devant l’autel, le profane pr\u00eate l’engagement de garder le secret sur les rituels et d’agir en fr\u00e8re solidaire.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
La L\u00e9v\u00e9e du bandeau (La Lumi\u00e8re) :<\/b> Le bandeau lui est retir\u00e9. Il d\u00e9couvre la loge \u00e9clair\u00e9e et l’ensemble de ses nouveaux fr\u00e8res et s\u0153urs tourn\u00e9s vers lui.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Remise des d\u00e9cors :<\/b> Il re\u00e7oit le tablier d’Apprenti, les gants blancs et les mots de passe de son nouveau grade.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
Le Cabinet de r\u00e9flexion<\/b> est la premi\u00e8re \u00e9tape du rituel d’initiation. Cette petite pi\u00e8ce sombre, coup\u00e9e du monde ext\u00e9rieur, symbolise la matrice, le tombeau et l’\u00e9preuve de la Terre<\/b> (la mort du profane avant sa naissance initiatique). Chaque \u00e9l\u00e9ment qui s’y trouve porte une charge symbolique pr\u00e9cise.<\/p>\n
- \n
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