{"id":3190,"date":"2026-09-18T22:22:17","date_gmt":"2026-09-18T21:22:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.laurensoff.com\/wordpress\/?p=3190"},"modified":"2026-09-18T22:22:17","modified_gmt":"2026-09-18T21:22:17","slug":"dou-viennent-les-societes-secretes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.laurensoff.com\/wordpress\/dou-viennent-les-societes-secretes\/","title":{"rendered":"D&#8217;o\u00f9 viennent les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes ?"},"content":{"rendered":"<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">\n<p id=\"p-rc_1a0685c2693351db-25\" data-path-to-node=\"0\"><span class=\"citation-47 citation-end-47\">Les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes n&#8217;ont pas une seule origine unique, mais ont \u00e9merg\u00e9 sous des formes tr\u00e8s diverses au fil des si\u00e8cles.<\/span> <span class=\"citation-46\">Leur naissance r\u00e9pond g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 trois besoins humains majeurs : <\/span><b data-path-to-node=\"0\" data-index-in-node=\"193\"><span class=\"citation-46\">pr\u00e9server un savoir sacralis\u00e9<\/span><\/b><span class=\"citation-46\">, <\/span><b data-path-to-node=\"0\" data-index-in-node=\"224\"><span class=\"citation-46\">prot\u00e9ger une communaut\u00e9 face au danger<\/span><\/b><span class=\"citation-46\">, ou <\/span><b data-path-to-node=\"0\" data-index-in-node=\"267\"><span class=\"citation-46\">influencer le pouvoir politique de mani\u00e8re clandestine<\/span><\/b><span class=\"citation-46 citation-end-46\">.<\/span><\/p>\n<p id=\"p-rc_1a0685c2693351db-26\" data-path-to-node=\"1\"><span class=\"citation-45 citation-end-45\">On distingue quatre grandes phases historiques pour expliquer leurs origines :<\/span><\/p>\n<ul data-path-to-node=\"2\">\n<li>\n<p id=\"p-rc_1a0685c2693351db-27\" data-path-to-node=\"2,0,0\"><b data-path-to-node=\"2,0,0\" data-index-in-node=\"0\"><span class=\"citation-44 citation-end-44\">L&#8217;Antiquit\u00e9 (Le besoin d&#8217;initiation et de myst\u00e8re) :<\/span><\/b><\/p>\n<p id=\"p-rc_1a0685c2693351db-27\" data-path-to-node=\"2,0,0\"><span class=\"citation-43 citation-end-43\">Les premi\u00e8res formes remontent aux \u00ab cultes \u00e0 myst\u00e8res \u00bb grecs et \u00e9gyptiens (comme les Myst\u00e8res d&#8217;\u00c9leusis ou la confr\u00e9rie pythagoricienne).<\/span> <span class=\"citation-42 citation-end-42\">Le secret ne servait pas \u00e0 conspirer, mais \u00e0 prot\u00e9ger des enseignements spirituels, philosophiques ou scientifiques sacr\u00e9s jug\u00e9s trop complexes ou dangereux s&#8217;ils tombaient entre les mains des non-initi\u00e9s.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p id=\"p-rc_1a0685c2693351db-28\" data-path-to-node=\"2,1,0\"><b data-path-to-node=\"2,1,0\" data-index-in-node=\"0\">Le Moyen \u00c2ge (Les corporations et la solidarit\u00e9) :<\/b><\/p>\n<p id=\"p-rc_1a0685c2693351db-28\" data-path-to-node=\"2,1,0\"><span class=\"citation-41 citation-end-41\">Avec les guildes de b\u00e2tisseurs et de tailleurs de pierre (les ma\u00e7ons op\u00e9ratifs), le secret devient professionnel.<\/span> Ces artisans itin\u00e9rants utilisaient des mots de passe, des poign\u00e9es de main et des symboles secrets pour prouver leur niveau de qualification (apprenti, compagnon, ma\u00eetre) et prot\u00e9ger leurs connaissances techniques d&#8217;un chantier \u00e0 un autre.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p id=\"p-rc_1a0685c2693351db-29\" data-path-to-node=\"2,2,0\"><b data-path-to-node=\"2,2,0\" data-index-in-node=\"0\">Les XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles (Les mouvements \u00e9sot\u00e9riques et la Franc-Ma\u00e7onnerie) :<\/b><\/p>\n<p id=\"p-rc_1a0685c2693351db-29\" data-path-to-node=\"2,2,0\"><span class=\"citation-40 citation-end-40\">C&#8217;est la naissance des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes modernes.<\/span> Les guildes de ma\u00e7ons ont progressivement accueilli des penseurs et des nobles (la franc-ma\u00e7onnerie \u00ab sp\u00e9culative \u00bb). <span class=\"citation-39 citation-end-39\">\u00c0 cette \u00e9poque \u00e9mergent aussi des mouvements \u00e9sot\u00e9riques comme la Rose-Croix ou les Illumin\u00e9s de Bavi\u00e8re.<\/span> <span class=\"citation-38 citation-end-38\">Le secret servait \u00e0 d\u00e9battre librement d&#8217;id\u00e9es philosophiques et politiques \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la censure religieuse et royale frappait durement.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p id=\"p-rc_1a0685c2693351db-30\" data-path-to-node=\"2,3,0\"><b data-path-to-node=\"2,3,0\" data-index-in-node=\"0\">Le XIXe si\u00e8cle (La r\u00e9sistance politique) :<\/b><\/p>\n<p data-path-to-node=\"2,3,0\"><span class=\"citation-37 citation-end-37\">Sous les r\u00e9gimes autoritaires et les occupations \u00e9trang\u00e8res, des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes purement politiques se forment pour organiser des r\u00e9volutions ou r\u00e9sister \u00e0 l&#8217;oppression.<\/span> <span class=\"citation-36\">C&#8217;est le cas des <\/span><i data-path-to-node=\"2,3,0\" data-index-in-node=\"233\"><span class=\"citation-36\">Carbonari<\/span><\/i><span class=\"citation-36\"> en Italie (et la Charbonnerie en France) ou des <\/span><i data-path-to-node=\"2,3,0\" data-index-in-node=\"291\"><span class=\"citation-36\">Triades<\/span><\/i><span class=\"citation-36 citation-end-36\"> en Chine.<\/span> Le secret \u00e9tait alors une condition de survie face \u00e0 la police.<span class=\"user-query-container\"><span class=\"user-query-bubble-with-background ng-star-inserted\" data-test-id=\"luminous-collapsed-bubble\"><span class=\"horizontal-container ng-star-inserted\">Comment la franc-ma\u00e7onnerie est-elle pass\u00e9e des guildes de b\u00e2tisseurs m\u00e9di\u00e9vaux aux loges modernes ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p data-path-to-node=\"0\">La transition de la franc-ma\u00e7onnerie professionnelle (dite <b data-path-to-node=\"0\" data-index-in-node=\"59\">op\u00e9rative<\/b>) vers la franc-ma\u00e7onnerie philosophique (dite <b data-path-to-node=\"0\" data-index-in-node=\"115\">sp\u00e9culative<\/b>) s&#8217;est d\u00e9roul\u00e9e sur environ deux si\u00e8cles, principalement dans les \u00celes Britanniques.<\/p>\n<div class=\"attachment-container search-images\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-2735\" src=\"https:\/\/www.laurensoff.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/4297894080194873676.jpg\" alt=\"\" width=\"500\" height=\"261\" srcset=\"https:\/\/www.laurensoff.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/4297894080194873676.jpg 500w, https:\/\/www.laurensoff.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/4297894080194873676-300x157.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/div>\n<p data-path-to-node=\"3\"><b data-path-to-node=\"3\" data-index-in-node=\"0\">1. L\u2019\u00e9poque op\u00e9rative (Moyen \u00c2ge)<\/b><\/p>\n<p data-path-to-node=\"3\">Les b\u00e2tisseurs de cath\u00e9drales se r\u00e9unissaient dans des \u00ab loges \u00bb, des ateliers temporaires construits au pied des chantiers. Comme ces artisans voyageaient de ville en ville, ils utilisaient des secrets de m\u00e9tier (mots de passe, poign\u00e9es de main) pour prouver leur qualification sans avoir \u00e0 passer d&#8217;examen \u00e0 chaque nouveau chantier.<\/p>\n<p data-path-to-node=\"4\"><b data-path-to-node=\"4\" data-index-in-node=\"0\">2. Le d\u00e9clin des chantiers et l&#8217;acceptation de membres externes (XVIe &#8211; XVIIe si\u00e8cle)<\/b><\/p>\n<p data-path-to-node=\"4\">\u00c0 la fin du Moyen \u00c2ge, la construction de grandes cath\u00e9drales se ralentit consid\u00e9rablement. Pour maintenir leurs finances et conserver leur influence, les loges \u00e9cossaises et anglaises commencent \u00e0 int\u00e9grer des membres qui ne sont pas des ouvriers du b\u00e2timent : des nobles, des intellectuels, des antiquaires ou des bourgeois ais\u00e9s. Ces nouveaux venus sont appel\u00e9s des <b data-path-to-node=\"4\" data-index-in-node=\"455\">\u00ab ma\u00e7ons accept\u00e9s \u00bb<\/b>.<\/p>\n<p data-path-to-node=\"5\"><b data-path-to-node=\"5\" data-index-in-node=\"0\">3. Le basculement symbolique (XVIIe si\u00e8cle)<\/b><\/p>\n<p data-path-to-node=\"5\">Au fil des d\u00e9cennies, ces \u00ab ma\u00e7ons accept\u00e9s \u00bb deviennent plus nombreux que les artisans de m\u00e9tier. Ils transforment les outils de chantier en symboles philosophiques :<\/p>\n<ul data-path-to-node=\"6\">\n<li>\n<p data-path-to-node=\"6,0,0\"><b data-path-to-node=\"6,0,0\" data-index-in-node=\"0\">L&#8217;\u00e9querre<\/b> devient le symbole de la rectitude morale.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p data-path-to-node=\"6,1,0\"><b data-path-to-node=\"6,1,0\" data-index-in-node=\"0\">Le compas<\/b> repr\u00e9sente la mesure et la sagesse.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p data-path-to-node=\"6,2,0\"><b data-path-to-node=\"6,2,0\" data-index-in-node=\"0\">La pierre brute<\/b> symbolise l&#8217;Homme \u00e0 perfectionner, et la <b data-path-to-node=\"6,2,0\" data-index-in-node=\"57\">pierre taill\u00e9e<\/b>, l&#8217;Homme accompli.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p data-path-to-node=\"7\"><b data-path-to-node=\"7\" data-index-in-node=\"0\">4. L&#8217;institutionnalisation moderne (1717)<\/b><\/p>\n<p data-path-to-node=\"7\">Le tournant d\u00e9cisif a lieu \u00e0 Londres le 24 juin 1717, lorsque quatre loges londoniennes se r\u00e9unissent dans la taverne <i data-path-to-node=\"7\" data-index-in-node=\"160\">L&#8217;Oie et le Gril<\/i> pour former la premi\u00e8re <b data-path-to-node=\"7\" data-index-in-node=\"201\">Grande Loge de Londres<\/b>.<\/p>\n<p data-path-to-node=\"8\">En 1723, le pasteur James Anderson r\u00e9digera les <i data-path-to-node=\"8\" data-index-in-node=\"48\">Constitutions d&#8217;Anderson<\/i>, le texte fondateur qui fixe les r\u00e8gles de la franc-ma\u00e7onnerie sp\u00e9culative : tol\u00e9rance religieuse, r\u00e9flexion philosophique, \u00e9galit\u00e9 entre les membres et d\u00e9tachement du travail physique de la pierre.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Cours complet avec le Prof. Jiang Xueqin<\/p><\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Selon Jiang Xueqin, l&#8217;apparition du concept de Mal peut \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e \u00e0 travers une transformation progressive des repr\u00e9sentations religieuses : d&#8217;abord une conception centr\u00e9e sur la fertilit\u00e9 et la nature, puis des religions polyth\u00e9istes associ\u00e9es \u00e0 la guerre, au territoire et \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9, et enfin le monoth\u00e9isme, qui introduirait une opposition plus radicale entre v\u00e9rit\u00e9 et erreur, Bien et Mal.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Jiang rapproche ensuite cette \u00e9volution de plusieurs traditions \u00e9sot\u00e9riques et philosophiques : gnosticisme, monisme, dualisme, soci\u00e9t\u00e9s initiatiques, r\u00e9cit de l&#8217;\u00c9den et tradition des N\u00e9philims.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Une partie importante de son cours rel\u00e8ve cependant de l&#8217;interpr\u00e9tation philosophique ou \u00e9sot\u00e9rique et ne constitue pas un consensus historique ou th\u00e9ologique.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">1. Les trois grandes phases de la religion selon Jiang<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Jiang propose une lecture en trois \u00e9tapes.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">1.1. La D\u00e9esse M\u00e8re<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Dans sa reconstruction, les premi\u00e8res religions seraient principalement associ\u00e9es :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">\u00e0 la fertilit\u00e9 ; \u00e0 la naissance ; aux cycles naturels ; \u00e0 la Terre ; \u00e0 la reproduction ; \u00e0 une organisation sociale relativement \u00e9galitaire.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">La figure de la D\u00e9esse M\u00e8re devient ainsi le symbole d&#8217;une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la capacit\u00e9 reproductive constitue une source fondamentale de pouvoir.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">1.2. Le polyth\u00e9isme<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Jiang associe ensuite le d\u00e9veloppement des soci\u00e9t\u00e9s agricoles et \u00e9tatiques \u00e0 l&#8217;apparition de divinit\u00e9s davantage li\u00e9es :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">\u00e0 la guerre ; au territoire ; \u00e0 la royaut\u00e9 ; \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 ; \u00e0 la hi\u00e9rarchie ; \u00e0 la comp\u00e9tition entre groupes.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Les diff\u00e9rents dieux peuvent alors repr\u00e9senter diff\u00e9rents peuples, cit\u00e9s ou fonctions sociales.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">1.3. Le monoth\u00e9isme<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le passage au monoth\u00e9isme modifierait profond\u00e9ment cette structure.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Lorsqu&#8217;il n&#8217;existe plus plusieurs dieux concurrents mais un Dieu unique, la v\u00e9rit\u00e9 religieuse tend \u00e0 devenir universelle :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">une seule divinit\u00e9 \u2192 une seule v\u00e9rit\u00e9 \u2192 une distinction plus absolue entre v\u00e9rit\u00e9 et erreur.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Selon Jiang, c&#8217;est dans ce contexte que le Mal prend une dimension nouvelle : il n&#8217;est plus simplement l&#8217;action d&#8217;un dieu hostile ou d&#8217;une force naturelle, mais peut devenir l&#8217;opposition \u00e0 l&#8217;ordre voulu par le Dieu unique.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">\u00c0 retenir<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">D\u00e9esse M\u00e8re \u2192 fertilit\u00e9\/nature \u2192 polyth\u00e9isme \u2192 guerre\/propri\u00e9t\u00e9 \u2192 monoth\u00e9isme \u2192 v\u00e9rit\u00e9 absolue \u2192 probl\u00e8me du Mal.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Cette p\u00e9riodisation est une grille d&#8217;interpr\u00e9tation de Jiang, et non une chronologie unanimement accept\u00e9e de toute l&#8217;histoire des religions.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">2. Le probl\u00e8me du serpent dans l&#8217;\u00c9den<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">L&#8217;un des passages centraux du cours concerne le chapitre 3 de la Gen\u00e8se.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le commandement divin interdit \u00e0 Adam et \u00c8ve de manger de l&#8217;arbre de la connaissance du bien et du mal.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le serpent affirme en substance qu&#8217;ils ne mourront pas comme cons\u00e9quence imm\u00e9diate de leur acte et que leurs yeux s&#8217;ouvriront.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Apr\u00e8s avoir mang\u00e9, le r\u00e9cit dit effectivement que :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">leurs yeux s&#8217;ouvrent ; ils prennent conscience de leur nudit\u00e9 ; ils acqui\u00e8rent une nouvelle connaissance.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Jiang pose donc une question provocatrice :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le serpent a-t-il r\u00e9ellement menti ?<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">3. \u00ab Le serpent disait-il la v\u00e9rit\u00e9 ? \u00bb<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Une lecture strictement litt\u00e9rale permet de constater une difficult\u00e9 narrative.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le serpent annonce notamment une transformation de la connaissance humaine.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Apr\u00e8s avoir mang\u00e9 le fruit, Adam et \u00c8ve acqui\u00e8rent effectivement une connaissance nouvelle.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">La Gen\u00e8se rapporte \u00e9galement une parole divine selon laquelle l&#8217;\u00eatre humain est devenu \u00ab comme l&#8217;un de nous, pour conna\u00eetre le bien et le mal \u00bb.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Jiang utilise cette tension narrative pour proposer une lecture particuli\u00e8re :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">le serpent pourrait \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 comme celui qui r\u00e9v\u00e8le une v\u00e9rit\u00e9 cach\u00e9e plut\u00f4t que comme un simple menteur.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Mais cette interpr\u00e9tation ne correspond pas \u00e0 l&#8217;interpr\u00e9tation traditionnelle majoritaire du r\u00e9cit.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Il faut \u00e9galement distinguer la Gen\u00e8se du d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur de la figure de Satan.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Dans le texte de la Gen\u00e8se, le serpent est pr\u00e9sent\u00e9 comme un serpent rus\u00e9. L&#8217;identification explicite du serpent avec Satan appartient surtout \u00e0 la tradition chr\u00e9tienne ult\u00e9rieure, notamment en relation avec l&#8217;Apocalypse.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">4. Le gnosticisme : deux principes divins ?<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Jiang rapproche cette question du gnosticisme, ensemble tr\u00e8s divers de traditions religieuses et philosophiques de l&#8217;Antiquit\u00e9 tardive.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Dans certaines traditions gnostiques, on trouve une distinction entre :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">La source supr\u00eame<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Elle peut \u00eatre d\u00e9crite comme :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">l&#8217;Un ; la Monade ; le Dieu supr\u00eame ; la source transcendante de toute r\u00e9alit\u00e9. Le D\u00e9miurge<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le D\u00e9miurge est une entit\u00e9 cr\u00e9atrice inf\u00e9rieure dans certaines cosmologies gnostiques.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le monde mat\u00e9riel peut alors \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">inf\u00e9rieur ; imparfait ; s\u00e9par\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 divine supr\u00eame.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Certaines traditions gnostiques associent le D\u00e9miurge au dieu cr\u00e9ateur de la tradition biblique, mais ce n&#8217;est pas une caract\u00e9ristique uniforme de tout le gnosticisme.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">5. \u00ab L&#8217;esprit cr\u00e9e la mati\u00e8re \u00bb<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Jiang d\u00e9veloppe ici une opposition fondamentale :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Esprit \u2192 mati\u00e8re<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Dans certaines philosophies id\u00e9alistes ou gnostiques, la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle n&#8217;est pas consid\u00e9r\u00e9e comme le niveau ultime de l&#8217;existence.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">La v\u00e9ritable r\u00e9alit\u00e9 serait spirituelle.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">L&#8217;\u00eatre humain contiendrait alors une sorte de particule ou \u00e9tincelle divine, emprisonn\u00e9e dans le monde mat\u00e9riel.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">La connaissance \u2014 gnosis \u2014 permettrait de prendre conscience de cette origine.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">On obtient donc le sch\u00e9ma :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Monade \u2192 \u00e9manation \u2192 monde mat\u00e9riel \u2192 oubli \u2192 connaissance \u2192 retour vers la source.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Cette structure rejoint certains th\u00e8mes que Jiang d\u00e9veloppe \u00e9galement dans ses autres cours sur la connaissance, le libre arbitre et l&#8217;\u00ab \u00e9tincelle divine \u00bb.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">6. Yahv\u00e9 et le D\u00e9miurge : une interpr\u00e9tation gnostique<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">C&#8217;est ici que l&#8217;interpr\u00e9tation de Jiang devient particuli\u00e8rement controvers\u00e9e.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Il rapproche :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Yahv\u00e9 \u2192 Cr\u00e9ateur du monde mat\u00e9riel \u2192 D\u00e9miurge<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">et oppose ce principe \u00e0 :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Monade \u2192 Dieu supr\u00eame \u2192 r\u00e9alit\u00e9 spirituelle transcendante.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Dans certaines \u00e9coles gnostiques, le cr\u00e9ateur du monde mat\u00e9riel est effectivement pr\u00e9sent\u00e9 comme une puissance inf\u00e9rieure ou ignorante.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Mais il serait historiquement incorrect de dire que \u00ab le gnosticisme enseigne que Yahv\u00e9 est le Monstre \u00bb comme s&#8217;il existait une doctrine gnostique unique.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Les mouvements qualifi\u00e9s de gnostiques \u00e9taient extr\u00eamement divers.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">7. Le \u00ab Mal \u00bb comme probl\u00e8me m\u00e9taphysique<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Cette opposition permet \u00e0 Jiang de reformuler la question :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Si Dieu est parfaitement bon, pourquoi existe-t-il un monde contenant le mal ?<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Plusieurs r\u00e9ponses philosophiques sont possibles.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Solution classique<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Dieu est bon, mais le mal provient du mauvais usage du libre arbitre.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Solution dualiste<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le Bien et le Mal constituent deux principes oppos\u00e9s.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Solution gnostique<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le monde mat\u00e9riel lui-m\u00eame peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme imparfait parce qu&#8217;il r\u00e9sulte d&#8217;une puissance cr\u00e9atrice inf\u00e9rieure.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Lecture de Jiang<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Jiang utilise surtout cette derni\u00e8re perspective pour poser le probl\u00e8me de l&#8217;origine du Mal :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">le Mal ne serait pas n\u00e9cessairement cr\u00e9\u00e9 directement par le Dieu supr\u00eame ; il pourrait appara\u00eetre avec un monde mat\u00e9riel imparfait.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Il s&#8217;agit d&#8217;une construction philosophique, pas d&#8217;un fait historique d\u00e9montr\u00e9.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">8. Les N\u00e9philims<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">La Gen\u00e8se 6:1-4 raconte que les \u00ab fils de Dieu \u00bb prennent pour femmes les \u00ab filles des hommes \u00bb.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le passage mentionne ensuite les N\u00e9philims.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le texte biblique est extr\u00eamement bref et ne fournit pas une description compl\u00e8te de leur nature.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">C&#8217;est pr\u00e9cis\u00e9ment cette ambigu\u00eft\u00e9 qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 de nombreuses interpr\u00e9tations.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Une tradition ancienne, notamment dans 1 H\u00e9noch, d\u00e9veloppe l&#8217;id\u00e9e que des \u00eatres c\u00e9lestes \u2014 souvent appel\u00e9s les Veilleurs \u2014 seraient descendus parmi les humains et auraient eu des enfants avec des femmes humaines.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Ces unions sont associ\u00e9es aux g\u00e9ants et \u00e0 la corruption du monde ant\u00e9diluvien.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">9. Les N\u00e9philims et les \u00ab anges d\u00e9chus \u00bb<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Dans la tradition d\u00e9velopp\u00e9e par 1 H\u00e9noch :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Veilleurs \u2192 descente sur Terre \u2192 unions avec des femmes humaines \u2192 naissance de g\u00e9ants \u2192 corruption \u2192 jugement divin.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Cette tradition est devenue particuli\u00e8rement importante dans les r\u00e9cits ult\u00e9rieurs concernant :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">les anges d\u00e9chus ; les g\u00e9ants ; les d\u00e9mons ; le monde ant\u00e9diluvien ; les connaissances interdites.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Il faut toutefois distinguer la Gen\u00e8se elle-m\u00eame des d\u00e9veloppements beaucoup plus d\u00e9taill\u00e9s de la litt\u00e9rature apocalyptique juive.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">10. Les connaissances interdites<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Dans certaines traditions relatives aux Veilleurs, les anges transmettent aux humains diff\u00e9rents savoirs consid\u00e9r\u00e9s comme dangereux ou interdits.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Cette id\u00e9e int\u00e9resse particuli\u00e8rement Jiang parce qu&#8217;elle rejoint son th\u00e8me r\u00e9current :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">connaissance \u2192 pouvoir \u2192 secret \u2192 domination.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le savoir n&#8217;est donc pas seulement une accumulation d&#8217;informations.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Il peut devenir une source de puissance lorsqu&#8217;il est :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 une minorit\u00e9 ; transmis secr\u00e8tement ; utilis\u00e9 pour transformer le monde ; associ\u00e9 \u00e0 une structure initiatique. 11. Pourquoi Jiang rapproche-t-il les N\u00e9philims des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes ?<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Jiang \u00e9tablit un parall\u00e8le entre les r\u00e9cits anciens et certaines th\u00e9ories modernes.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le sch\u00e9ma serait :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">\u00eatres c\u00e9lestes \u2192 connaissance secr\u00e8te \u2192 transmission \u00e0 certains humains \u2192 pouvoir \u2192 \u00e9lites \u2192 soci\u00e9t\u00e9s initiatiques.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Dans certaines th\u00e9ories \u00e9sot\u00e9riques modernes, les N\u00e9philims ou leurs descendants sont alors pr\u00e9sent\u00e9s comme ayant surv\u00e9cu et continuant \u00e0 exercer une influence sur l&#8217;humanit\u00e9.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Mais il faut \u00e9tablir une distinction fondamentale<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Il n&#8217;existe pas de preuve historique \u00e9tablie d\u00e9montrant que des N\u00e9philims existent encore aujourd&#8217;hui ou qu&#8217;ils dirigent les gouvernements, les banques ou les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Cette id\u00e9e appartient au domaine :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">de l&#8217;\u00e9sot\u00e9risme moderne ; des th\u00e9ories conspirationnistes ; de certaines interpr\u00e9tations religieuses marginales.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Elle ne constitue pas un r\u00e9sultat de l&#8217;histoire ou de l&#8217;arch\u00e9ologie.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">12. Le v\u00e9ritable int\u00e9r\u00eat du mythe selon Jiang<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Au-del\u00e0 de la question de savoir si les N\u00e9philims ont r\u00e9ellement exist\u00e9, Jiang s&#8217;int\u00e9resse \u00e0 la fonction du r\u00e9cit.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le mythe d\u00e9crit une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">le savoir est in\u00e9galement distribu\u00e9.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Certains poss\u00e8dent une connaissance inaccessible aux autres.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Cette connaissance donne du pouvoir.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le pouvoir produit une hi\u00e9rarchie.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">La hi\u00e9rarchie permet ensuite de conserver le secret.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">On obtient donc :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Secret \u2192 connaissance \u2192 pouvoir \u2192 hi\u00e9rarchie \u2192 transmission initiatique.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Cette structure rejoint directement les autres analyses de Jiang consacr\u00e9es aux soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">13. Le serpent, les N\u00e9philims et la connaissance<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Jiang peut ainsi relier plusieurs r\u00e9cits apparemment diff\u00e9rents.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">\u00c9den<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le serpent transmet une connaissance interdite.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">N\u00e9philims \/ Veilleurs<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Des \u00eatres c\u00e9lestes transmettent des connaissances aux humains.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Gnosticisme<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">La connaissance (gnosis) permet de retrouver la r\u00e9alit\u00e9 divine cach\u00e9e.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Soci\u00e9t\u00e9s initiatiques<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Une connaissance secr\u00e8te est transmise \u00e0 des membres s\u00e9lectionn\u00e9s.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le th\u00e8me commun devient alors :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">LA CONNAISSANCE COMME SOURCE DE LIB\u00c9RATION OU DE POUVOIR.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">14. Une inversion du r\u00e9cit biblique<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">La lecture propos\u00e9e par Jiang produit une inversion symbolique.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Dans une lecture traditionnelle :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Dieu \u2192 v\u00e9rit\u00e9 Serpent \u2192 tromperie d\u00e9sob\u00e9issance \u2192 chute connaissance interdite \u2192 cons\u00e9quence du p\u00e9ch\u00e9<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Dans la lecture gnostique\/\u00e9sot\u00e9rique qu&#8217;il examine :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Dieu supr\u00eame \u2192 v\u00e9rit\u00e9 transcendante D\u00e9miurge \u2192 monde mat\u00e9riel imparfait serpent \u2192 r\u00e9v\u00e9lateur possible connaissance \u2192 \u00e9veil<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le m\u00eame r\u00e9cit peut donc \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 de mani\u00e8re radicalement diff\u00e9rente selon la cosmologie adopt\u00e9e.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">15. Comment le Mal serait-il alors \u00ab n\u00e9 \u00bb ?<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Dans la construction philosophique pr\u00e9sent\u00e9e par Jiang, plusieurs niveaux peuvent \u00eatre distingu\u00e9s.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Niveau 1 \u2014 La s\u00e9paration<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">La r\u00e9alit\u00e9 spirituelle et la mati\u00e8re deviennent s\u00e9par\u00e9es.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Niveau 2 \u2014 L&#8217;ignorance<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">L&#8217;\u00eatre humain oublie son origine spirituelle.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Niveau 3 \u2014 Le d\u00e9sir et la peur<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">L&#8217;individu s&#8217;identifie au monde mat\u00e9riel et cherche \u00e0 conserver son existence, ses possessions et son pouvoir.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Niveau 4 \u2014 La domination<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">La connaissance devient un instrument de contr\u00f4le.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Niveau 5 \u2014 Le Mal<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le Mal appara\u00eet alors comme cons\u00e9quence de la s\u00e9paration, de l&#8217;ignorance et de la lutte pour le pouvoir.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Dans cette perspective, le Mal n&#8217;est pas n\u00e9cessairement une substance ind\u00e9pendante.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Il peut \u00eatre compris comme une d\u00e9formation de la relation entre les \u00eatres.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">16. Le fil conducteur du cours<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">La logique g\u00e9n\u00e9rale de Jiang peut \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9e ainsi :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">D\u00e9esse M\u00e8re \u2193 Fertilit\u00e9 \/ cycles naturels \u2193 Polyth\u00e9isme \u2193 Guerre \/ territoire \/ propri\u00e9t\u00e9 \u2193 Monoth\u00e9isme \u2193 V\u00e9rit\u00e9 absolue \u2193 Opposition v\u00e9rit\u00e9 \/ erreur \u2193 Probl\u00e8me du Mal \u2193 \u00c9den \u2193 Connaissance interdite \u2193 Gnosticisme \u2193 Monade \/ D\u00e9miurge \/ \u00e9tincelle divine \u2193 N\u00e9philims \/ Veilleurs \u2193 Connaissances secr\u00e8tes \u2193 Soci\u00e9t\u00e9s initiatiques \u2193 Connaissance \u2192 pouvoir<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Conclusion<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Selon Jiang Xueqin, l&#8217;histoire du Mal peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e non seulement comme une histoire th\u00e9ologique, mais comme une histoire de la connaissance, de la s\u00e9paration et du pouvoir.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Son analyse rapproche trois grands ensembles :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">l&#8217;\u00e9volution des formes religieuses ; les r\u00e9cits bibliques de l&#8217;\u00c9den et des N\u00e9philims ; les cosmologies gnostiques et les traditions \u00e9sot\u00e9riques.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Le point central est l&#8217;id\u00e9e que la connaissance peut avoir deux fonctions oppos\u00e9es :<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">lib\u00e9rer l&#8217;\u00eatre humain lorsqu&#8217;elle lui permet de retrouver son origine spirituelle,<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">ou<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">donner du pouvoir lorsqu&#8217;elle devient un secret r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 une minorit\u00e9.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">\u00c0 retenir Th\u00e8me Lecture pr\u00e9sent\u00e9e par Jiang D\u00e9esse M\u00e8re Fertilit\u00e9, nature, \u00e9galit\u00e9 Polyth\u00e9isme Guerre, propri\u00e9t\u00e9, hi\u00e9rarchie Monoth\u00e9isme Un Dieu, une v\u00e9rit\u00e9 universelle Mal Probl\u00e8me li\u00e9 \u00e0 la s\u00e9paration et \u00e0 l&#8217;opposition Bien\/Mal Serpent Possible r\u00e9v\u00e9lateur de connaissance dans une lecture alternative \u00c9den R\u00e9cit de la connaissance interdite Gnosticisme Connaissance permettant de retrouver le divin Monade Principe divin supr\u00eame dans certaines cosmologies D\u00e9miurge Cr\u00e9ateur inf\u00e9rieur dans certaines traditions gnostiques \u00c9tincelle divine \u00c9l\u00e9ment spirituel pr\u00e9sent dans l&#8217;\u00eatre humain selon certaines doctrines N\u00e9philims Figures bibliques \u00e9nigmatiques, d\u00e9velopp\u00e9es par des traditions ult\u00e9rieures Veilleurs \u00catres c\u00e9lestes dans 1 H\u00e9noch Soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes Structures de transmission de connaissances r\u00e9serv\u00e9es Fil conducteur Connaissance \u2192 pouvoir \u2192 transformation du monde Distinction essentielle<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">Les \u00e9l\u00e9ments suivants sont document\u00e9s dans les textes anciens : le r\u00e9cit de la Gen\u00e8se, les N\u00e9philims dans Gen\u00e8se 6, les d\u00e9veloppements de 1 H\u00e9noch et l&#8217;existence historique de traditions gnostiques diverses.<\/div>\n<div class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\">En revanche, les affirmations selon lesquelles le serpent aurait r\u00e9ellement dit la v\u00e9rit\u00e9, Yahv\u00e9 serait le D\u00e9miurge, les N\u00e9philims survivraient actuellement ou dirigeraient les soci\u00e9t\u00e9s humaines rel\u00e8vent d&#8217;interpr\u00e9tations th\u00e9ologiques, \u00e9sot\u00e9riques ou conspirationnistes. Elles ne sont pas \u00e9tablies comme des faits historiques.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes n&#8217;ont pas une seule origine unique, mais ont \u00e9merg\u00e9 sous des formes&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3191,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[6748],"tags":[6753,6776,6759,6760,6765,6770,6762,6772,6749,6033,6769,6758,6754,6752,6775,6757,6755,6756,6771,6767,6751,6773,6763,6764,6766,6778,6777,6761,6768,6750,6726,6779,6774],"class_list":["post-3190","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-societes-secretes","tag-batisseurs-de-cathedrales","tag-connaissances-interdites","tag-constitutions-danderson","tag-cultes-a-mysteres","tag-deesse-mere","tag-demiurge","tag-esoterisme","tag-etincelle-divine","tag-franc-maconnerie","tag-genese","tag-gnosticisme","tag-grande-loge-de-londres","tag-guildes","tag-histoire-de-la-franc-maconnerie","tag-livre-dhenoch","tag-loges-maconniques","tag-maconnerie-operative","tag-maconnerie-speculative","tag-monade","tag-monotheisme","tag-moyen-age","tag-nephilims","tag-origine-du-mal","tag-philosophie-de-la-religion","tag-polytheisme","tag-pouvoir-et-savoir","tag-prof-jiang-xueqin","tag-rituels-et-initiations","tag-serpent-de-leden","tag-societes-secretes","tag-symbolisme","tag-theories-du-complot","tag-veilleurs"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.laurensoff.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/images-23.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.laurensoff.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3190","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.laurensoff.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.laurensoff.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laurensoff.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laurensoff.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3190"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.laurensoff.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3190\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3192,"href":"https:\/\/www.laurensoff.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3190\/revisions\/3192"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laurensoff.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3191"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.laurensoff.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3190"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laurensoff.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3190"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laurensoff.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3190"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}